摘錄：在肉身受苦，與罪斷絕
已過主日在其他區和青少年聖徒相調。讀他們的進度，我也相當摸著。想說作個記錄。
信息摘錄
在彼前四章一至六節，彼得說到信徒為著受苦，用基督的心思武裝自己。
一節說，「基督既在肉身受過苦，你們也當用同樣的心思武裝自己，（因為在肉身受過苦的，就與罪斷絕了。）」
「武裝」這辭指明，基督徒的生活乃是爭戰的生活。本書一個主要的目的，乃是要鼓勵並勸勉信徒在受逼迫時跟隨基督的腳蹤。（一6～7，二18～25，三8～17，四12～19。）他們該有基督受苦時同樣的心思。（三18～22。）
心思的主要功用是了解和領悟。我們要活出跟隨基督腳蹤的生活，就需要有更新的心思，（羅十二2，）了解並領悟基督如何生活以完成神的定旨。在我們實際的日常生活中，我們這人最強的部分就是心思。我們在生活中無論作甚麼，都受心思的指引。指引我們生活的不是意志，乃是心思。我們一切的活動都在心思的指引之下。
因為心思指引我們的生活，傳講主的話就必須使人的思想改變。我們傳講並教導的目標，是要使人的心思改變。我們若以某種方式思想，就會那樣受指引。但我們若改變心思，並以另一種方式思想，我們的生活就會有不同的方向。我們所思想的，管治我們所作、所說、和所實行的。為這緣故，在彼前四章一節，彼得囑咐信徒，要用基督的心思武裝自己。
用基督的心思武裝自己，就是用基督的思想和觀念武裝自己。這含示我們改變自己的想法。許多基督徒以為，只要我們愛神，並且行祂的旨意，我們就會在祂的祝福之下，我們也不會受甚麼苦。基督徒普遍有個觀念，認為愛主的人不該期待受苦。但想想基督的生活。祂不愛神麼？祂不行神的旨意麼？基督愛神到極點，祂完全、絕對行神的旨意。但祂在生活中遭遇甚麼？似乎祂在地上的一生並沒有甚麼祝福，卻只有受苦。祂生在貧寒的家庭，不被視為高階層的家庭。當然，那個家庭是大衛的後裔，所以屬於君尊的世系。但主耶穌出生時，王室在經濟上非常貧窮。不但如此，這家不是住在耶路撒冷，乃是住在加利利受藐視的拿撒勒城。加利利可比作美國比較貧窮的一州，無法與其他富裕且人口眾多的州相比。主耶穌住在拿撒勒三十多年。在祂人生的起頭，祂被放在馬槽裡，在祂人生的末了，祂被釘在十字架上。我們在主的生活中，何處看見神的祝福？祂忍受一個又一個苦難。祂沒有美名，也沒有枕頭的地方；這是主耶穌在地上的生活方式，祂的生活是受苦的生活。
彼得知道我們越愛主，東西就越會被剝奪。他也知道我們越行神的旨意，難處就可能越多。我們的職業、我們的財務、和我們的家庭生活，都可能有難處。有些人聽見這話，也許就說，「…不要說這些事。這樣的教訓會把基督徒嚇走。」因這緣故，我們都需要留意彼得的囑咐，用基督的心思武裝自己。
基督的心思是怎樣的心思？我們若有基督的心思，就會領悟，我們生活在背叛的時代，在彎曲、悖謬的世代。因為時代是背叛的，世代是悖謬的，我們越愛神，並且行祂的旨意，就越會受苦。我們會受苦，因為我們無法與這時代的趨勢並行。我們在意行神的旨意，但神的旨意完全與今世的趨勢或潮流相反。我們要愛主耶穌，但這完全與這敗壞世界的趨勢相反。所以，我們若愛主耶穌，並且行神的旨意，我們必定會受苦。我們若有基督的心思，這就會是我們的看法。
在肉身受苦，與罪斷絕
在彼前四章一節，彼得指出，在肉身受過苦的，就與罪斷絕了。享樂激起我們肉體的情慾，（2，）苦難卻使情慾冷卻。基督救贖的目的是要拯救我們脫離所承受虛妄的生活。（一18～19。）在這目的上，苦難回應基督的救贖，保守我們脫離犯罪的生活，脫離放蕩的洪流。（四3～4。）這樣的苦難多半來自逼迫，這是神在祂行政對付裡的管教。經歷這樣的苦難，就是在肉身中受神審判、對付並管教。（6。）因此我們當用清明自守的心思武裝自己，以忍受這樣的苦難。
因是基督徒受苦
十五節說，「你們中間卻不可有人因為是殺人的、或偷竊的、作惡的、或好管閒事的而受苦。」好管閒事的，直譯，監督別人事務者。這是指干豫別人的事而惹麻煩的人。我們若在召會生活中隨便，也許干豫、好管別人的事。說聖徒的閒話，就是干豫別人的事務。我們若因為作這樣的事受苦，那樣的苦難算不得甚麼，只不過是虛妄生活的一部分。
在十六節彼得繼續說，「但若因是基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因著這名榮耀神。」十四和十六節有兩個名：第一個名是基督，第二個名是基督徒。我們若因著這兩個名受苦，那是榮耀的。這樣的苦難對神乃是榮耀。這樣的苦難榮耀神，因為我們在基督的名裡，並且因是基督徒而受苦，神的靈，就是榮耀的靈，就安息在我們身上。我們為基督受苦時，榮耀就安息在我們身上，那榮耀實際上就是榮耀的靈自己。
分享
彼得前書四章這段太多可以分享的了，彼得從基督徒的受苦、講到如何彼此熱切相愛、講到相互款待（接待）、講到神諸般恩典的好管家，甚至講到神榮耀的靈和今世來世行政的審判。或許彼得晚年的經歷太豐富，不知從哪裡說起，一說就不小心說到太多了。
這裏我主要摸着的是基督徒的受苦。在我所在的團體，有一個材料的主題就是「信徒為何受苦」連結，但那裏的經文主要是出自於保羅。我想我們還是可以看看彼得怎麼說。
保羅是高超，但我其實特愛彼得，因為他比較和大部分的我們比較近。因而他的口吻和語氣相對軟，不是軟弱的軟，雖然他也時常軟弱，但老年的他，是對主堅定而對自己無望的軟。他知道天然的自己是何等的無望，同時他知道主是何等恩待他。他𢤦得善待信徒，因為他知道主是如何善待他。
岔題了。我們來回頭講這篇。
我很喜歡信息中有一句話說：「基督救贖的目的是要拯救我們脫離所承受虛妄的生活。」在這目的上，苦難回應基督的救贖，保守我們脫離犯罪的生活。雖然主也不是要我們白受苦，不是要作苦行僧。但為著消極的緣故，我們還需要吃點苦。我不知道這裏是不是和補滿基督患難的苦是同一類的。但若不是因為犯罪，卻是因為是基督徒而受苦，我想，主會某種程度上回報我們的。
沒錯，主愛我們。儘管沒什麼錯誤，但卻因著是基督徒而受苦，主都會知道的。祂知道我們愛祂。因此儘管是這種苦，祂還是會顧到我們的。主怎麼可能撇下祂揀選的人，甚至是那些愛祂的人呢？我們可是祂的珍寶。
「我們為基督受苦時，榮耀就安息在我們身上，那榮耀實際上就是榮耀的靈自己。」