專題：罪人的朋友

　　俗語常說：「近朱者赤，近墨者黑。」人與人之間總是藉著一些特別明顯的關係而聯繫，又有話說：「物以類聚」。然而，有一位沒有罪的，更查不出罪來的人（林後五21、來四15、約壹三5；路二十三4、14、22、約八46），卻常常與狐群狗黨共享飯局（可二15、太十一19），有時候還會主動去找他們（太九9～13、可四35～五20、路五1～11、十九5、約五1～9）。這位就是耶穌。因著這樣的行為，怪不得主耶穌常被高尚的法利賽人誤會，而受到批評與議論（路十五2、十九7、二十14）。

　　面對這樣的質疑，耶穌的回應是：「我來本不是召義人，乃是召罪人。」（太九13）在一個合式的場合，祂利用法利賽人題出問題，啟示出自己是醫生；這些稅吏和罪人是病人，主耶穌對他們不是審判官，乃是醫生（太九12）。審判官的審判是按著公義，醫生的醫治是按著憐憫和恩典。祂看這些人並不是不潔的，乃是有病的。祂的來並不是作審判官定罪他們，乃是作他們可親、可愛、親密的醫治者。
　　只不過罪人怎麼會接受一位最純潔、最高尚的人當作朋友呢？從生活的經驗中我們曉得，什麼人說什麼話；俗語又說，人云亦云、投其所好。人總是被那些和自己在某些方面相似的人所吸引。那麼，具有最高道德的主，又是怎麼接近在外表上可能不那麼體面的人呢？在不違反自己所是的限制下，祂如何親近罪人呢？
　　首先，我們曉得耶穌絕不會隨世人說胡話。祂在地上不從自己說話，乃是說神的話。（約七16）話就是神（約一1），而當祂說神的話時，神便藉着祂所說的彰顯出來。在約翰十二章四十九至五十節中，我們的主又親自見證說，「我所講的沒有出於自己的；惟有差我來的父，已經給了我命令，叫我說甚麼，講甚麼。我也知道祂的命令就是永遠的生命。所以我所講的，乃是父怎樣告訴我，我就照樣講。」這清楚啓示主在祂的職事裏說父的話。尤其父所給祂，叫祂講說的命令，就是永遠的生命。祂帶着活的話來，凡接受祂話的，必得着永遠的生命。父的話絕不離開聖經所啟示的神聖真理。但這些神聖的真理，就算是以色列的教師也不一定懂了（約三10），更何況是平庸的百姓，或是沒有受過教育的粗人呢？
　　在地上的時候，最常接觸祂的就是門徒了，他們幾乎天天都聽主的說話。從他們的口中，我們得知，我們的主都是用比喻來說話（太十三10、可四11、路八10）。在這些比喻中主啟示了諸天之國的奧秘（太十三）、啟示自己（路十23～37），也揭示三一神對罪人拯救的愛（路十五1～32）。在當時的場合，這些藏在比喻的真理雖然並沒有完全解開，可能聽眾也似懂非懂，但就連沒有學歷的漁夫都能接受祂的話。許多的壞人也都挨近耶穌，要聽祂的說話（ 路十五1）。這就是主的高超：把屬天的奧秘化成簡單的比喻，如同成為最小的碎屑，就是小狗也能吃得下去（太十五27）。
　　在那個時代，不可能有鮮麗的聲光效果。我們的主，更是沒有佳形美容（賽五三2），甚至比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁（賽五二14），然而祂卻深受愛戴。祂吸引人的原因，除了各樣的奇事之外，更是因著祂的所是，並且神在祂的說話中說話，使聽見的人得著救恩。感謝主，祂不僅有愛世人的靈，願意進到最惡劣之家庭，為要得著人；不僅如此，祂還有最高的智慧，能將他們放在祂這天梯上，使他們接受生機的救恩，藉著祂往上去。儘管這些人可能並不完全明白主的道理。
　　如今這位救主不只被記載在聖經裏，更是活活地住在每一位真基督徒的靈裡面（加二20）。這位主不僅當初在地上為信徒立下了榜樣，現今在生活中仍幫助每一位信徒活在靈裡，並且透過每一位信徒來接觸各式各樣的人。盼望我們在主前學習更多與祂配合的功課，學習說神的話，並將罪人帶到與祂直接的接觸裏，使他們同蒙救恩。

– AL, 2020 Jun.

參讀：

《牧養材料系列：高品福音》第十三題〈罪人的朋友〉；
《新約總論》第二十二、六十九、九十篇；
《申命記結晶讀經》第七篇〈基督—由摩西所豫表的真申言者〉；
《這人將來如何》第三章〈得人如得魚〉；
《對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話》第二章〈照著主的心牧養人〉。