專題：飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足
讀經
太五6、三15、賽五三11、羅三24～26、林前一30、路十五22～23；路一53，約六28～33；約壹二29、加二20、腓三7～9。
大綱
聖經中的義
義與神的國有關。基督是義，藉著客觀與主觀一面使信徒得成為義。
聖經中的喫
從聖經中，我們看見神要人喫基督，有三個階段與其結果：分別、構成、得勝。神要人喫，是因祂要得着一個居所。
神使飢餓的得飽美物
所有屬靈的長進，都是在乎我們的飢渴。人得餧養是國度建造的路。我們的作工，就是要使人覺得飢渴。
凡行義的人也都是從祂生的
「叫人看出我是在祂裡面」—保羅的榜樣。
小結
願我們是有長久飢渴的人，以被建造而有分於新耶路撒冷。
聖經中的義
馬太五章六節說，「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」。這裡的「義，」是指行為上是對的，義的意思，就是照著神所命定的作法生活、行事、為人、成為對的（太三15。）。義是神寶座的根基（詩八九14，九七2 ，），因此，義與神的國有關（來一8～9，羅十四17。）。有公義，就有國度。義含示一種情況，在其中一切都受規律、管治，並有秩有序。不是說義人有福了，因為這是難能的；主耶穌告訴我們要飢渴慕義，使我們得以飽足，就指明這點。
這義實際上就是基督自己（徒三15，約壹二1；）；以賽亞書五三章十一節說祂是耶和華的義僕，並且使許多人成為義的（行傳十三39、羅馬四25，），耶利米書第二十三章六節，和三三章十六節都說到「耶和華我們的義」，這辭指明和我們的義乃是基督自己這人位，而不是祂義的屬性，成了給我們的義（林前一30、林後五21。）。
基督成為從神給信徒的義有兩面。第一面是祂作信徒的義，使他們在神面前客觀的得稱義（羅三24～26，徒十三39，加三24下，27。）。第二面是基督作信徒主觀的義，生機的從信徒活出來，使他們主觀的蒙神稱義（羅四25，彼前二24上，雅二24，太五20，啟十九8。）。基督是我們客觀的義，由慈父比喻中的袍子所表徵（路十五22。）。雖然浪子穿上了那上好的袍子，但他仍是飢餓的。父親把袍子穿在浪子身上以後，就吩咐僕人宰肥牛犢，作他兒子的供應和滿足，成爲裏面的構成成分（23。）。這幅圖畫顯示，客觀的義是基督賜給了罪人，使罪人享受基督作恩典，並使基督從其活出主觀的義。
聖經中的喫
神關心人的喫。在創世記裡，當神造好亞當之後，就把他擺在生命樹跟前，要他喫生命樹。（創二8～9。）在出埃及記裡，以色列人藉著喫逾越節的羊羔而得着加力，從埃及的世界分別出來（出十二3、6～7、8。）。在曠野中，以色列人喫嗎哪（出十六14～16，31，民十一7，），嗎哪異於埃及的食物；神的心意乃是要藉着改變飲食來改變他們的構成（出十六14～15。）。因為如果他們要成為神的居所，他們必須是屬天的。
在曠野裏，神的榮耀充滿帳幕。神的榮耀降下來，意思就是神自己來到地上，住在祂的居所裡，為著祂的彰顯。帳幕的產生，首次應驗了神在創造人時所表達的渴望。但神不是只要一個在曠野移動的帳幕；祂是需要一個在美地固定的聖殿。因此，他們必須繼續向前進入美地。申命記八章七節說，因為耶和華你神領你進入美地，說出以色列人進美地是出於神。美地的豐富在於四類東西：水、食物、動物生命和礦物。（申八7～10、三二14，），不僅成了以色列人的供應，也成了能征服那地仇敵的武器，使以色列人成為得勝的子民。
美地所豫表的基督乃是神對祂子民的心意（書一3、書十四1、西一12、創十五18、加三14；林前一30、西二6～7。）。神的目的不是僅僅使我們享受一點基督，神乃是要基督成為我們包羅萬有的一位。保羅向歌羅西信徒說：「你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裏面已經生根，…，就要在祂裏面行事為人。」（西二6～7。）祂是一個領域，一個範圍，使我們行走在其中。祂不僅是一點食物或水，乃是一個範圍，是我們能行走在其上的一塊地。那地是神的目標，祂是我們的地，我們必須在祂裡面行走。祂是我們的土地，祂是我們的國度，我們是行走在祂裡面。那地是我們的，但我們必須去享受它。
神使飢餓的得飽美物
路加一章53節說，神叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去。這給我們看見，神的恩典只是為著一種人豫備的，就是那些飢餓的人。裡面有迫切的需要的、抱著一個心願一定要遇見神的，這樣的人，神要賜福給他。神要我們生命新鮮。我們要知道，所有屬靈的長進，都是在乎我們的飢渴。以色列人三個階段的飲食，豫表新約信徒藉着喫基督而享受基督的三個階段（約一29、林前五7～8、約六51～57，林前十3～4。）。喫就是把外面的東西接受，並生機的吸收到我們裡面。喫主耶穌就是將祂接受到我們裡面，以重生的新人以生命的方式所吸收。因此，喫主的人便因祂活著（約六57，），不是僅僅憑所接受的主而活，乃是因基督活著，以基督為其加力的元素和供應的因素。
保羅在對哥林多召會的書信裡擺出他餧養信徒的榜樣（林前三2，），他乃是以基督餧養他們、栽種他們（6。）。至終，保羅說，他照神所給他的恩典，好像一個智慧的工頭（10。）。保羅是一個奇妙的人物：他是餧養者、栽種者和建造者。保羅說，「你們是神的耕地，神的建築。」（9。）耕地是屬植物的；而建築屬於石頭和礦物。當我們裏面的生命生長時，它就變化；並且它越長大，就越變化。保羅用基督的豐富餧養人（弗三8，），他所栽種的至終變成了金、銀和寶石（林前三12。）。
從天而來的嗎哪沒有礦物，但像小麥、大麥、葡萄、無花果、石榴、和橄欖，這些在美地上的食物具有礦物。在這些結實的食物裡有鐵和銅。雖然這些食物不都是甜美的，卻是有實質的。這是我們因基督得剛強的原因。基督是豐富、寬闊之地，出產各種食物和礦物；這些含有礦物的乾糧得以使人成為磐石，為著神的建造（太十六18。）。當植物長大時，就變化成金、銀和寶石，作神建造的材料。至終，栽種者成了餧養者，餧養者成了建造者。
保羅在世上一直在罪人、聖徒、世人裡面，作出飢渴慕義的心，讓人有飢渴的感覺，好神能賜福給他們，讓他們得到在信仰上的進步（腓一22～25。）。他栽種了，亞波羅澆灌了，神使人生長。長大之後，就有變化。保羅成全聖徒乃是藉著餧養他們，並幫助他們長大。國度乃是栽種、餧養、澆灌、長大、變化和建造的事。最後保羅說，「你們是神的殿。」（林前三16。）唯有建造在美地上的殿纔能帶進國度。當聖殿被建造，神的國度就在地上得建立了。
凡行義的人也都是從祂生的
保羅自己也是一個飢渴慕義的人：他因基督將萬事看作虧損（腓三7～8。）。並且說，他渴慕「給人看出我是在祂裡面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義」（9。）。這裡的信，含示一種生機的聯結（加二20，羅一17，），是出於我們對基督的認識和珍賞。藉著我們對祂的珍賞，基督自己就注入我們裡面，成了我們的信─在祂裡面的信。因此，這也是基督的信，將我們帶進與祂生機的聯結裡。
約壹二章二九節說，「凡行義的人也都是從祂生的」。這不是偶爾、特意的行義，乃是習慣的、不經意的實行義，是一種普通的日常生活。這超凡的義，乃是憑基督作生命，照著新的生命律法，所活出生命的義。這是那在祂一切作為、行動上都是公義之神活的彰顯。這不僅是外面的行為，乃是裡面生命的顯明，是生命從信徒所有分於之神聖性情裡的流出。因此，保羅所彰顯的義，就是神自己從其活出來，成了保羅在基督裡藉著信而有的義。這樣的義，乃是活在保羅裡面之神的彰顯。
小結
義是基督藉著我們的所是而彰顯。國度是藉著信徒得着餧養而建立。新耶路撒冷被稱為耶和華我們的義（耶三三16。）。飢渴慕義，實際上就是渴慕基督自己。我們若藉著渴慕基督尋求義，就必得飽足，就要得著我們所尋求的。如今耶和華神已經把豐富出產美地所豫表的基督賜給我們了（西一12、加三14，），並且說：飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。讚美主，願我們是有長久飢渴的人，不斷從基督得着餧養，並以基督餧養人，好使國度被建立。伊甸園裡有蛇，但蛇不能進入聖城，而美地上這些礦物使我們成爲鐵和銅，不只爭戰征服仇敵，還可以能被建造。讓我們在喫的事上往前，被美地的豐富所重新構成，使我們成爲可建造的材料，爲着神永遠的居所。
參考書目
- 聖經恢復本，馬太福音三章15節註1。
- 倪柝聲文集第一輯，馬太福音查經紀錄，第五章。
- 神救恩生機的一面，第一至二篇。
- 李常受文集一九八二年（二），第一六八～一七〇頁。
- 新約總論（二）第二七，三一，三八篇。
- 羅馬書的結晶，第七四頁。
- 二〇二一年國殤節特會，第四篇。
- 聖經恢復本，約書亞記第五章第12節註1。
- 聖經的核仁，第三～六，十九篇。
- 聖經恢復本，出埃及記第十六章第4節註1。
- 聖言中所啟示的神聖三一，第五篇。
- 包羅萬有的基督，第一篇。
- 民數記結晶讀經（二）第三、七篇。
- 約書亞記結晶讀經，第五篇。
- 十二籃第四輯〈叫飢餓的得飽美食〉。
- 聖經的核仁，第四篇。
- 聖經恢復本，約翰福音第六章第57節註1。
- 約翰福音生命讀經，十六篇。
- 國度，第十五、十六篇。
- 倪柝聲文集第二輯，中期著作之特會、信息、及談話記錄（卷二），第三十一篇。
- 加拉太書生命讀經，第十篇。
- 聖經恢復本，約壹二29與腓三7～9之註解。
- 聖潔沒有瑕疵，第五篇。
- 倪柝聲文集第二輯，中期著作之特會、信息、及談話紀錄（卷一）第四篇。