專題：那靈抵抗肉體
2022/02/17 初稿
2022/02/20 二稿
大綱
神的行政
受造之物的背叛
神恢復的工作
話成肉體
與基督隔絕
靠着那靈治死身體的行為
肉體的行為與那靈的果子
國度
參讀
神的行政
神的作為是出於神的寶座，而神的寶座乃是建立在權柄上。萬有被創造是靠著神的權柄，地上一切定律的維繫也是靠著權柄（來一3下。）。權柄乃是宇宙中最大的東西，一切都不能勝過權柄。神的權柄代表神自己，得罪權柄就是得罪神自己。撒但之所以成為撒但，就是因為他僭越了神的權柄，要與神較量，作了神的對頭。背叛乃是撒但墮落的原因（賽十四12～15。）。
受造之物的背叛
神要受造之物接受祂的權柄，但天使的墮落和人類的墮落，使神不能在受造之物身上建立祂的權柄。聖經給我們看見，罪的定義乃是不法。（約壹三4。）不法就是不服神的權柄，不服神的權柄就是罪。宇宙有兩個原則：一是神權柄的原則，一是撒但背叛的原則。人類的墮落是因不服權柄（創二16～17，三1～6；）；在第三次墮落裏，人濫用墮落的身體而成了肉體，含示與撒旦聯結。在創世記六章三節裏，耶和華說，「人既是肉體，我的靈就不永遠與他相爭。」而人第四次的墮落，就是受撒但煽動，造了巴別塔，從神權柄下的人類政權，墮落到全人類集體背叛神，使神放棄受造的亞當族類，分別藉着洪水（創七23，），以及分裂和混亂審判了背叛的人類（創十一8～9。）。
在第四次的墮落，這消極的光景裏，神呼召亞伯拉罕。但從舊約裏，我們仍看見亞伯拉罕族類也一再的失敗（利十1～2，民十二1～15，民十六，撒上十五。）。至終，他們棄絕了神和祂的舊約（耶二13，十一10下），揀選了撒但和他的國（十一10上）。甚至申言者以賽亞也說，「至於以色列人，他卻說，『我整天向那悖逆頂嘴的百姓伸手招呼。』」（賽六五2，羅十21。）
雖然如此，神卻不肯撒退祂的權柄。神可以收回祂的同在，祂絕不收回祂權柄的制度。神的權柄在什麼地方，神就在什麼地方有地位。撒但雖然干犯神的權柄，人也天天干犯神的權柄，天天背叛神，神卻不讓這個背叛繼續下去，祂要設立祂自己的國。
神恢復的工作
背叛的乃是受造之物，所以現在必須受造之物來順服，才能建立神的權柄。主來地上是要建立神的國。主如何立神的國呢？主是以順服建立神的國。神在主身上建立了順服的原則，因此神也藉著祂建立了神的權柄。主到地上來是空著手來的，沒有帶著順服來，主是因著所受的苦難學了順從，就替一切順從的人成就了永遠得救的根源（來五8～9。）。
主本有神的形像，卻不以自己與神同等為強奪之珍（腓二6。）。祂創造了順服，建立了順服的模型。神沒有放棄人（羅十一1，）祂也繼續在墮落的人身上作工。加拉太書三章八節告訴我們，神在舊約看似失敗的歷史，其實是祂的鋪陳－祂先揀選亞伯拉罕族類，再讓亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人。這福就是我們藉着信，所接受的那靈（8～9，14。）。
話成肉體
神沒有放棄人。神的心是愛，神的愛是源頭，藉着子基督彰顯出來（約一14，三14～16，羅五8。）。神愛世人，「世人」指明人與撒但成為一，比「罪人」更惡劣。在羅馬八章三節，保羅清楚地告訴我們，神差遣祂的兒子成為罪之肉體的樣式。永遠的話成為肉體（約一1，），僅僅是在罪之肉體的樣式裏（参約三14。）。在十字架上，基督釘死撒但─古蛇（約三14，來二14）─罪（羅八3，約一29）、世界（約十二31）、墮落的人同他的肉體（羅六6，加二20），為著神的審判（加三13，），也完成神永遠的救贖（來九12）。林後五章二一節又說，神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。
與基督隔絕
沒有一個人憑著律法在神面前得稱義（加三11。）。但因神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義（羅三24。）。稱義是神照著祂義的標準稱許人。但凡屬肉體的人，都不能藉着行律法得稱義（羅三20，林前三3，加二16，），或得神的喜悅（羅八8。）。聖經又說，義人乃是本於信得稱為義（哈二4，羅一17，加三11，來十38。）。加拉太五章四節又說，「你們這要靠律法得稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」可見得肉體也有好的一面看似能搆上律法的標準，然而若無基督，就仍與神的心意無關。羅馬書八章十三節也說，若照肉體活著，必要死；但若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。
靠着那靈治死身體的行為
羅馬六章六節說，我們的舊人已經與基督同釘十字架。然而，在八章十三節我們看見，我們還必須靠着那靈治死身體的行爲。不僅如此，在加拉太五章給我們看見那靈與肉體彼此相爭。然而，凡屬基督的人仍必須把肉體釘死（24。）。當那靈與肉體相爭時，我們就把肉體釘死。這是我們與那靈的工作合作所完成的。
在舊約中，按豫表，亞瑪力人表徵肉體──墮落的人。「亞瑪力」這名字的意思是好戰，指明肉體毀壞並攪擾人。在出埃及記十七章16節，我們看到亞瑪力人是敵擋神寶座的手，表徵肉體是背叛神的，並且敵擋神的寶座，就是祂的行政管理。因此耶和華說，祂世世代代與表徵肉體的亞瑪力人爭戰（16。）。我們肉體的每一面，不論是好是壞，都是神權柄的仇敵。
藉着出埃及記十七章八至十三節的圖畫給我們看見，如何與亞瑪力人爭戰：11節說，摩西在山頂舉手，這豫表在諸天之上代求的基督。我們藉着與代求的基督一同禱告而爭戰。我們禱告的時候，就與在山頂的摩西是一。同時，約書亞也在山下與亞瑪力人爭戰，這豫表內住的靈與肉體爭戰（加五17。）。在與亞瑪力人爭戰的事上，我們必須藉着禱告並將肉體治死而與主合作（路十八1，帖前五17，羅八13，加五24。）。爲了與內住的基督合作，我們需要與天上的基督聯合。這樣，肉體就要實際的被治死。
肉體的行為與那靈的果子
當亞瑪力人受到對付時，立刻就有神國度的豫表（出十八1～26，），這指明當肉體徹底受了對付，神的國就要得着建立。神的國度來了，就是基督的權柄來了，國度就是權柄的範圍。加拉太書五章19說，肉體的行為是明顯的。淫亂、污穢、邪蕩、醉酒和荒宴，與敗壞之身體的情慾有關。仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派和嫉妒，與墮落的魂有關，這魂與敗壞的身體非常接近。拜偶像和邪術，與死了的靈有關。這證明我們墮落之人的三部分─體、魂、和靈─都與敗壞、邪惡的肉體有牽連。二十一節也告訴我們，這些人不能承受神的國。從亞伯拉罕起，神雖然得著一個國，還不過是人的國，而不是神的國。但主耶穌來了，神首先在祂身上設立國度（太十二28。）。到了今天，一粒麥子已經結出許多子粒來了（約十二24。）。今天神的國的範圍不只在主一個人身上，也在許多聖徒身上了。
國度
加拉太書五章二十二節繼續說到那靈的果子。那靈的果子，就是在我們裏面作生命之靈不同的表現，這裏只列九項為例。這果子還有許多項的表現，就如卑微、（弗四2，腓二3、）憐恤、（腓二1、）敬虔、（彼後一6、）公義、（羅十四17，弗五9、）聖別、（弗一4，西一22、）清潔，（太五8，）以及別的美德。這裏所舉那靈的果子，乃是基督的特徵。果子是內裏生命的流出。這就是召會生活，也就是基督徒的生活行動，而基督徒的生活行動就是國度（羅十四17）。
在出埃及十七章，耶和華對摩西說，「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹；」（14；）這要在千年國的國度時代發生（啓二十7～10。）。但現今我們就與那靈配合，讓神的旨意通行，豫嘗國度的實際。願主開我們的心眼，從中看見神的心意，與神合作，靠著那靈治死肉體，好活出國度的生活。
– AL, 2022 February.
參讀
- 《權柄與順服》。
- 《愛心的話》，第三篇。
- 《長老訓練》，第一冊，第三篇。
- 《撒母耳記結晶讀經》第五篇。
- 《事奉的基本功課》第十七、十八篇。
- 《國度》第三篇。
- 《基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國》，第九章。
- 《恢復本聖經》創世記六章三節註一。
- 《恢復本聖經》創世記十一章四節註二。
- 《恢復本聖經》出埃及記十七章十四節註一。
- 《恢復本聖經》約翰福音三章十六節註一。
- 《恢復本聖經》加拉太書三章三節註二。
- 《恢復本聖經》加拉太書五章十九節註一。
- 《恢復本聖經》加拉太書五章二十二節註一。
- 附註：初稿主題為〈神愛世人〉