約瑟一生的記載乃是那靈管治的啓示。約瑟的夢支配他的一生，並指引他的行爲。約瑟作夢的時候是十七歲。他在三十歲被高舉，治理埃及地。大約九年後，約瑟的哥哥們向他下拜。因此，大約在約瑟作夢後二十二年，直到他被出賣、被監禁以後，他纔看見這些夢應驗。然而，約瑟看見他的夢應驗，並沒有失去控制。他很鎮靜，他克制自己的激動。他能這樣克制自己，因爲他是受那靈管治的人。
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本系列感恩節特會的總題是：「享受基督與在生命裏長大以至成熟」。而這篇特別著重在歌羅西書的啟示，也提到「在歌羅西書中有許多重要的辭句指向我們對基督的經歷」。這其中，提到歌羅西書二章19節；下半說到：「…持定元首」、「本於祂」；這裡有三樣事情，這裡是前兩項：
這幾天舟車勞頓，疲於忙碌；但我知道其實是主的恩典如雨，只可惜我這個器皿還需要受成全，就落掉了一兩次申言稿。但感謝主，祂將基督作我生命的觀念，深刻如烙印地刻鏤在我裏面。我已經習慣常常找祂了。祂是我的良人、師尊、密友。
以前我不擅於和別人談心事，總怕我所說出來的話會影響同樣生活圈的人。幸好那時候就知道主耶穌，所以凡事都和祂說。因為感覺祂不會和別人說，祂活在另外一個範圍，所以可能有些話會影響到別人，但不會影響到祂。祂也不會亂講出去。謝謝主是我最好的保密軍師。
不過最近逐漸發現，祂還是會偷偷讓一些人知道──不是所有人，但會是一些重要的人。這個發現是來自聽到別人說出自己的真心話，或是說出自己默默觀察到的事蹟。
還有，不小心發現別人默默因著他們對於我的觀察，而試著作出調整或有所改變。甚至在我還沒開口的時候，就來給予關心與幫助。
沒辦法，我就是一個不擅言詞的人，裡面有很多小劇場，但不知道怎麼表達。水壺裡的沸騰找不出出口，等到誰戳了一個洞，才傾瀉而出。
感謝主，或許就是這樣的弱點，讓我最初的時候弄得狼狽不堪，進而讓主進到我的世界。昨天和家人相談時，才說我當初十年前為什麼看起來那麼辛苦──因為自己的完美主義而導致自身壓力的抑鬱。對方驚訝地說，他怎麼都不知道。
當然，他一定知道我多抑鬱。但不知道我的完美主義。
坦白說，「完美主義」這個詞也是我一兩年前才學到的詞彙，是來自其他人的分享。一開始我也不覺得我是完美主義，但剛好那陣子領頭的聖徒們觀察到我所在小組，普遍都有這樣的情形。我也在禱告中逐漸發現我的「完美主義」。這不是壞的，但就是會在某種程度上成為主的阻礙。
本系列的總題是「按照神對召會的經綸生活並事奉」。已過我們已經進入了「異象」、「可稱頌之神榮耀的福音」、「完全認識真理」、「禱告」和「敬虔」。這周我們看到召會的功用的第一個部分：「活神的家以及真理的柱石和根基」。
召會是「神的」，指明召會乃是為神所擁有，也指明召會是作源頭所產生的，並有神為其永遠的性質和素質。在提後二章十九節保羅宣告說：「神堅固的根基立住了，上面有這印記說，主認識屬於祂的人。又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。」這裏的根基並非指基督是召會的根基，乃指召會是真理的根基。這與「真理的根基」相符，這根基托住真理，特別是基督復活的真理。
召會乃是在基督裏用神聖的生命建造的。這生命是不能毀壞、不能征服的，並能抵擋來自任何源頭的致死源頭。因此，召會是神堅固的根基，永遠立住，抵擋一切的異端。無論怎樣的異端進來，或毒瘡如何擴大蔓衍，這堅固的根基已經立住了。
主沒有把我們留在黑暗中，今天祂的真理都在聖經裏面。凡經歷過的基督徒都承認，沒有一個人不認識聖經，而能享受主作生命。聖經所有的知識，都是真理，而這些真理都包藏着生命。主要祂的召會認識祂是真理，接受並享受祂作生命。
在進入這周的信息時，我非常珍賞並寶貝主向着我們的心意。在這周的某一天，我的行程突然冒出了許多的待辦事項，在最後一通電話響起來的時候，我裏面突然冒出了怒氣。我盡可能的轉向主，並讓主來醫治並修復我的疲憊與害怕事情做不好的疑慮。但那天結束時，雖然還是要繼續做事情，我還是很不舒服，感謝主，隔一天，主憐憫我參加感恩節特會，在那被分別的時間與空間中，藉着弟兄們與聖經上的話語，一步步醫治我裏面的不舒服。感謝主，祂還藉着這一次的信息，給我許多的啟示與亮光，再隔一天返程的時候，我裏面不舒服的感覺就都沒了。願主祝福我們，在每次的際遇中，藉着主活的話，得着更多對基督的經歷，好被實際的真理所構成，而有分於召會的建造。
在賽一1，二1，十三1，十五1，並在撒迦利亞書十二章1節裏的「默示」，直譯是負擔。從此而知，申言者所得着的啓示，就是他們所得着的負擔。關於負擔，倪弟兄所給的解釋是「靈裏的光照」，悟性定住光照的思想，並加上裏面的話，最末了的一步，就是要把裏面的話釋放出去。這三者連在一起，合成爲申言者的負擔。負擔是光，加上思想，又加上裏面的話。我們的負擔，是要將神的啓示給人，而神的啓示是藉我們所得着啓示的話把它帶出去的。
另外，李弟兄也囑咐我們，在話語的職事上，最大的難處就是沒有負擔，或者說不接受負擔，不注意負擔。不是道講得好不好的問題，也不是聽眾受不受感動的問題，更不在於如何將信息講得有條有理，乃是在於眾人聽了之後，會產生甚麼樣的果效。服事神的話語，不是去注意講話的題目，乃要注意有沒有神的說話。要有神的說話，服事話語的人裏面必須有負擔。一篇有負擔的話，可能惹動人的反感，卻也可能在人裏面挑動人；然而，無論如何，眾人都不得不承認那是神的說話。
當我進入這篇信息時，主讓我看見當使徒們在寫書信的時候，都是帶著特定的負擔，像是保羅對哥林多人說，他是「憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒」，彼得、約翰，或是雅各以及作主肉身弟兄的猶大，他們也都是帶著一種特別的異象或看見，藉着書信作為憑藉，來釋放他們從靈裏的光照。當我這樣默想時，我珍賞這些弟兄們，真是將弟兄姊妹的事務掛在心上，並帶到神前。我摸著他們都是從神直接得到負擔，並藉着操練過的心思，將從靈裏的光釋放出來；不只供應當時的受信者，也幫助歷代以來的聖徒。願主得着我們，跟隨前面的榜樣，從主得着真實的負擔，釋放話語，好讓主更能藉着祂的說話，而推動祂的經綸。
– Nov, 2023. AL.
本周來到第五篇，所使用的經文主要是提前三章15~16節、四章7節，以及提後一6～7節，主要是依據這些經文都是用在綱目的大點，以及用一天篇幅來闡述的中點上。提前四章7節說：「操練自己以至於敬虔。」8節說：「惟獨敬虔，凡事都有益處，有今生和來生的應許。」這裏的敬虔（G2150）在原文共出現15次，在提前就用了8次；甚至和前文的提前三章16節「敬虔的奧秘」皆是陰性名詞。按照恢復本聖經在三章16節的註解，說明這裡的敬虔（godliness），不僅是指虔誠（piety），乃是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活了出來。這是極大的奧祕，是在基督裡的信徒所公認的。
並且在四章7節的註解又說：「操練，就像體操。以至於敬虔，意即以敬虔為目的。敬虔就是基督從我們身上活出，成為神在肉體的顯現。今天這位基督就是那靈，住在我們靈裡。因此，操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈，在日常生活中活出基督。」在信息中，弟兄就以掛在臥室裏的圖畫為例，來指明我們在個人生活中，是否在意敬虔。並且，我們可以將同樣的原則應用在日常生活的千百件事上。因爲三一神在祂的經綸裏已經分賜到我們裏面，所以我們裏面會有感覺。
已過在和服事的訓練同伴交通到一些工作上的代禱時，同伴因為不太了解，就回應說不知道要如何禱告。主那時候就給我一個感覺，就為著神的經綸禱告。又有一次，在一起追求本周的晨興聖言過後，追求的同伴和我交通到工作的事情，因着對方越說越下沉，我裏面一方面和主禱告，憑著主的恩典提醒對方，另一面我也受提醒，我在交通我個人的事務時，是否又是落到我魂的範圍了呢？噢，大哉、敬前的奧秘！信息也說，「操練」，含示勉強；每當在艱難的光景中，我們必須勉強自己操練、並使用靈，在我們日常生活中操練我們的靈而活基督。願主幫助我們，真是一再更新奉獻，讓我們遇到的一切事情，都能夠讓主經過，並操練一直跟隨我們的靈、在一切事上照着我們的靈而行。阿們。
在我看來，這周的讀經是：
（一）與神的經綸的關係：提前二1～4、8，
（二）烏陵與土明：出二八29 ～ 30，三一1 ～3
（三）應用與生活：西四2
另外，我相當推薦參照的另一篇，來自 倪柝聲文集第二輯第十八冊，第五十五篇。
實在太多可以細說的了！只好把參考資料放這裡，願主有一天讓我能好好在這個架構下，藉著弟兄們的幫助，闡述弟兄們的負擔與主的心意。
本周是「按照神對召會的經綸生活並事奉」系列的第四周，「爲着正確召會生活的正確禱告生活」。根據提前一章3～4節，保羅寫此書信的背景，乃是因著「教導與神的經綸不同的事」的人，而囑咐提摩太，要留心注意「神的經綸」；並囑咐要「持守信仰所需的信心與良心」。在此之後，第二章開頭「所以」，指明這裡是接續前面第一章的論述。保羅在二章一節題起「祈求、禱告、代求和感謝」。禱告是一般的；祈求是專一的，為著特殊的需要。代求，原文意，個人傾心吐意的親近神。即在神面前關心別人的事，為他們求益處。
以上這句話，在英文的表示是這樣的：
The Greek word rendered “intercessions” denotes an approaching of God in a personal and confiding manner, that is, an intervening, an interfering, before God in others’ affairs for their benefit.
intervening可以拆成inter和vene，前者是”between”的意思，後者是”go”的意思，因此有「插入」、「干涉」的意思。interfering可以拆成inter和fere，前者是”between”的意思，後者是”strike”的意思，所以也有「插手進來碰撞」的感覺。
在這樣的揣想底下，我突然想到「以斯帖進到王面前位以色列代求的圖畫」（第五、七章）這帶給我一個啟示：就是以斯帖皇后的位份與所經過的成全，就是為著求以色列家的好處。
其次，回到提前二章。在八節提摩太說到：「所以，我願男人無忿怒，無爭論，舉起虔聖的手，隨處禱告。」忿怒是出於情感，爭論是出於心思。「舉起」含示揀選或選擇。而手象徵我們的活出。虔聖的意思是屬於神、「聖的生活」。因此，我們的情感和心思必須受管制，且需要過一種「聖而爲着神生活」。否則，我們的禱告就沒有支持的力量，在禱告中就沒有虔聖的手可以舉起。
但在默想中，我得光照說，這樣的真理會讓我進到一種「我需要努力去達到」的「試誘」。在我的經歷裏，很多時候我會「忿怒且起爭論」，但是因著「主的牧養」，才能讓我脫去一切掙扎與努力，以及「自己的情感與心思」。因此信息才說，我們需要「受規律」，後面是說「受我們靈中那靈的管治」。
在周六的綱目中，還提到「召會是否活潑、新鮮、豐富，在於『我們不斷被那靈充滿；我們要不斷被那靈充滿，就需要是樂意、倒空並禱告的人』」。並且進一步提到關於在事奉一面：「建造召會的尊貴工作所需要的智慧、悟性、知識和技巧，必須是對我們成了那靈的神自己；惟有神的靈纔能藉着我們建造祂自己的居所。」願主保守我們，真是「舉起虔聖的手」、不住禱告，活出一種「屬於神的生活」，而作供應的節，並藉著正確的禱告生活，而按照神對召會的經綸，活出並事奉。阿們！
這周的信息非常美麗：
「你以前聽過這話麼？
因此，榮耀的福音就是彰顯出來之神的福音；卽彰顯神的榮耀的福音。」
我個人覺得這周接著上週的後半段落，也是我上週很摸着的部份。 首先有「大光」（徒七2 ）、「基督榮耀之福音的光照」（林後四4）、「光要從黑暗裏照出來的神」（林後四6），還有「神榮耀的光輝，是神本質的印像」（來一3）。
信息也說：「今天神照耀在各處。這個恩典的時代乃是亮光的時代。 神照耀，聖經也照耀。 ......但儘管聖經在照耀，那靈在運行，許多人仍舊沒有得着啓示。 ......我們要接受啓示，在神那邊沒有問題，......問題全在我們這邊。 ......我們需要除去帕子，那就是放下我們的觀念。 我們的禱告是很重要的： 『主，幫助我除去任何是帕子的東西。』 如果你讀主的話時放下自己的觀念， 你就是以沒有帕子遮蔽的臉來讀主的話。然後光就會主觀的照耀在你裏面。」
關於「看見」，首先需要「啟示」、「光」和「視力」，
當我們因「看見」之後，自然我們就會從神得到許多世界上得不到的啟示。那會是無價的至寶。 剛剛在找晨興聖言線上版時，在相對應的項目看到這句話
「我不需要知識。主，我需要眼睛得開。主，使我轉離任何黑暗的事物。」
這禱告短而有力，十分非常打動我。這也是相當提醒我的禱告。
主日晚上，這個連結應該是會作更新，但快取可能還沒變。我對wordpress不熟，但不知道是不是負責服事的聖徒所設定的。
放在這裡，僅作紀念。
新耶路撒冷是一輩子的功課，是神傑作的終極完成（弗二10）。我這周特別摸著我「需要成為」新耶路撒冷。事實上，弟兄們的負擔是「每一位」，但就我來說，我們每個人都需要到主面前，因為唯有主才能改變人。而我們都是彼此供應的。
在我個人的經歷與操練中，神的憐憫不只讓我愛上祂，更是愛祂所愛的——新耶路撒冷。感謝主，我們都能有分新耶路撒冷，但這都需要一再受調整。願主調整我們的心，不只愛神，也受新耶路撒冷所吸引，而被重新構成。